قَالَ أَمْ شَهْرًا ، أَوْ يَوْمًا أَوْ سَاعَة ؟ ( 1 ) . [ 2 : 62 ] ذِكْرُ الزَّجْرِ عَنِ الْمُرُورِ بَيْنَ يَدَيِ الْمُصَلِّي 2367 - أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ سِنَانٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ ، عَنْ مَالِكٍ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : « إِذَا كَانَ

--> ( 1 ) إسناده صحيح على شرطهما . وهو في " الموطأ " 1 / 154 - 155 . ومن طريق مالك أخرجه : أحمد 4 / 169 ، وعبد الرزاق ( 2322 ) ، والدارمي 1 / 329 - 330 ، والبخاري ( 510 ) في الصلاة : باب إثم المار بين يدي المصلي ، ومسلم ( 507 ) في الصلاة : باب منع المار بين يدي المصلي ، والترمذي ( 336 ) في الصلاة : باب ما جاء في كراهية المرور بين يدي المصلي ، والنسائي 2 / 66 في القبلة : باب التشديد في المرور بين يدي المصلي وبين سترته ، وأبو داود ( 701 ) في الصلاة : باب ما ينهى عنه من المرور بين يدي المصلي ، وأبو عوانة 2 / 44 ، والطحاوي في " مشكل الآثار " ( 85 ) بتحقيقنا ، والبيهقي 2 / 268 ، والبغوي ( 543 ) . وأخرجه ابن أبي شيبة 1 / 282 ، ومسلم ( 507 ) ، وابن ماجة ( 945 ) في إقامة الصلاة : باب المرور بين يدي المصلي ، والطحاوي ( 86 ) ، وعبد الرزاق ( 2322 ) ، وأبو عوانة 2 / 44 و 45 من طريق سفيان الثوري ، عن سالم أبي النضر ، بمثل حديث مالك . وأخرجه الدارمي 1 / 329 ، وابن ماجة ( 944 ) ، والطحاوي ( 84 ) ، وأبو عوانة 2 / 44 - 45 من طرق عن سفيان بن عيينة ، عن سالم أبي النضر ، به . إلا أنه جعل المُرْسِلَ أبا جهيم ، والمرسَل إليه زيد بن خالد ، فخالف بذلك مالكًا والثوري . لكن أخرجه ابن خزيمة في " صحيحه " ( 813 ) من طريق علي بن خشرم ، عن ابن عيينة ، عن سالم أبي النضر بمثل حديث مالك والثوري . وغلّط الحافظ المزي في " تحفته " 3 / 231 و 9 / 140 رواية سفيان بن عيينة الأولى . وانظر " الفتح " 1 / 584 - 586 .